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    东方文化:《楹联大全》出版
    • 作者:东方 更新时间:2010-05-22 04:31:18 来源:东方文学网 【字号: 】 本条信息浏览人次共有6586
    [导读]目前中国收集较为全面的一部楹联大典,本站办理邮购,每册40.00元。

      

     

    《楹联大全》:第一节话说楹联

        楹联的起源,最早可追溯于避邪的桃符。远在周秦时代,民间就有了在门前挂桃符的习俗,以用于驱鬼除邪。《后汉书•礼仪志》载:“以桃印,长六寸,方三寸,五色书文如法,以施门户,止恶气。”据传,古代东海度朔山有一棵大桃树,树下有神荼、郁垒二神,主管万鬼,如遇见鬼祟,他们就把它捆起来喂老虎。后来,民间便在春节时用桃木板画上二神像,以去鬼瘴,这一风俗被人们继承下来。到了宋代,人们已用红纸代替桃木板,将乞求吉祥或驱鬼避邪的联句写在纸上,贴在门上,这就是延续了几千年的门贴。

        《楹联大全》:第二节楹联的主要种类

        集句联是一种特殊的创作手法。它是指从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子,按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成联句。既保留原文的词句,又要语言浑成,另出新意,给人一种“青出于蓝而胜于蓝”的艺术感染力。同时,集联还可使人自然地联想到所集的原作,无形中给人提供了一个广阔的艺术空间,这对陶冶情操,交流心灵,大有裨益。

        《楹联大全》:第三节中华经典名联

        禅门无住始为禅,但十方国土庄严,何处非祗园精舍;
      渡世有缘皆可渡,果一念人心回向,此间即慧海慈航。
      【注释】此为吴镇题天津市河北区大悲院。无住:佛教认为诸行无常,即是动相、空相,人的认识亦当如此,便是无住。祗园精舍:古印度须达欲购祗陀太子的园林建立精舍献如来,祗陀戏言“布金遍地乃卖”。须达乃倾金布金。祗陀感其诚,二人同心建立精舍,请如来居之说法。

        《楹联大全》:第四节名联故事集萃

        孔子猛见一担泥巴置于路中,原以为是楚人同他开个玩笑,甚至可能是恶作剧。及至到跟前细看,见一上联,方知是在考他。孔夫子脸上布满了愁云,踱来踱去,怎么也对不上来。眼看老师一一筹莫展,下不来台,弟子颜回走上前去,想把那担泥巴挑走挪出路来,但怎么也挑不起来。在大路两边水田里干活的农夫们,见颜回那副模样,忍不住哈哈大笑。孔子见状,顿时开窍,大声道:“有了,有了!”随口吟出:两边夫子笑颜回。

        《楹联大全》:第五节最实用的楹联

        清对浊,苦对咸,一启对三缄。烟蓑对雨笠,月榜对风帆。莺睍睆,燕呢喃,柳杞对松杉。情深悲素扇,泪痛湿青衫。汉室既能分四姓,周朝何用叛三监。破的而探牛心,豪矜王济;竖竿以挂犊鼻,贫笑阮咸。
      能对否,圣对贤,卫瓘对浑瑊。雀罗对鱼网,翠巘对苍崖。红罗帐,白布衫,笔格对书函。蕊香蜂竞采,泥软燕争衔。凶孽誓清闻祖逖,王家能乂有巫咸。溪叟新居,渔舍清幽临水岸;山僧久隐,梵宫寂寞倚云岩。
      冠对带,帽对衫,议鲠对言谗。行舟对御马,俗弊对民岩。鼠且硕,兔多毚,史册对书缄。塞城闻奏角,江浦认归帆。河水一源形弥弥,泰山万仞势岩岩。郑为武公,赋缁衣而美德;周因巷伯,歌贝锦以伤谗。

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